Прикриването на лицето ви е акт на духовен вандализъм

"Не говорим за допълнителен елемент от облеклото. Лицето ... е част от тялото, но също го надхвърля"

Борис Джонсън го направи не наложи заключване през март. Той го налага сега, от момент на момент. И от момент на момент произтичащите от това духовни и психологически вреди се засилват, докато всички ние усвояваме протоколите на „новото нормално“, и се споразумяваме за създаването на зловещ свят, в който се очаква да потиснем естествените си навици на общуване. Тези вреди не могат да бъдат определени количествено. Следователно те са невидими дори за най-добрите научни модели, да не говорим за хит Робинсън измислици, на които нашето правителство изглежда е в плен.

Носенето на маски за лице в обществения транспорт може или не може да има епидемиологична стойност. Но това не може да бъде цялата история. Не говорим за допълнителен елемент от облеклото. Лицето е основният двигател на социалното взаимодействие и да ни принуди да го прикрием е акт на духовен вандализъм. In Душата на света, Роджър Скрутън твърди, че лицето е метафизично двусмислено. Той е част от тялото, но също го надхвърля. Нашите усмивки, намръщени вещи и други изражения ни напомнят, че ние не сме просто тела, но и личности. Че не сме просто обекти в света, ние също сме перспективи за Светът. Лицето, предлага той, ни позволява да се отнасяме помежду си като субекти, като едно „Аз“, което се свързва с друго „Аз“. Причината, поради която носенето на маска за лице изглежда странно, няма нищо общо с това, че е новост. Това е така, защото е неестествено, в смисъл, че противоречи на нашата природа като личности.

Ако хората искат да носят маска, разбира се, това зависи от тях. Но когато министър погледне в телевизионна камера и обяви, че ние трябва да муцуна на публично място, че той си помага на социалния капитал, който не му принадлежи. По-добре да е сигурен, че медицинските ползи си заслужават.

И като стана дума за конституционно ексцентричното решение да ни управлява чрез пресконференция диктат какъв всъщност е правният статут на тези ограничения? Предприемачът Саймън Долан отправи правно оспорване на налагането на правителството и изглежда е извадил разяснение от правителствените правни типове. Ушетата, шепнат те, никога не са били инструктирани затварям; а противообществените мерки за дистанциране не са правилник но насоки. Не съм съвсем сигурен по какъв начин правно приложимата „насока“ се различава от правилото и това воня на йезуитско правно двусмислие. Но си струва да отбележим, че ако правителството реши да действа въз основа на насоки, а не на правила, тогава щяхме да сме на далеч по-добро място сега. Поне по отношение на нашето психологическо благосъстояние.

Насоките са покани за останалите да си сътрудничим в постигането на здравословен социален ред. Когато издавате насоки, вие позволявате на хората, които възнамерявате да ръководят, да развият свои собствени навици за реакция. Когато издадете правило, от друга страна, вие изисквате подчинение. И когато тези правила по своята същност воюват със статута ни на социални животни, тогава вредата, която причинявате, е буквално неизчислима. Премиерът реши да ни затвори в стая, „за наше добро”. Изненада ли се, че някои от нас не искат да излязат отново?

Съществува съвсем модерно предположение, че всички вреди са физически и че да живееш е точно същото нещо като да си жив. Правителството продължава да действа според мърлявата сметка на смъртността, чиято цел е да запази колкото се може повече животи. Но това не е толкова политика, колкото светоглед; такъв, който е изключително спорен. За съжаление на останалите от нас, изглежда неспособен да мисли за изхода си от него. Привързаността му към заключването изглежда е станала теологична. Г-н Джонсън е готов да се бори с вирус, като настоява за радикална ревизия на естествените ритми на човешкия живот. консервативен Премиерът стигна до заключението, че „старата нормална ситуация“ не си струва да се пази. Извънредно.

Нематериалните вреди, които генерира това заключване, изпреварват медицинската му обосновка. Обществото не е машина, която може да бъде поставена на пауза; това е организъм, който трябва да се възпитава. Правителството не трябва да търси доказателства, че неговите ограничения / правила / насоки / каквото може да бъде облекчено. Трябва да се питаме от момент на момент дали могат да бъдат оправдани.

Източник: Консерватори Глобал

Запиши се
Известие за
guest
3 Коментари
-старите
Най-новите Повечето гласували
Вградени отзиви
Вижте всички коментари

Rowdy-Yates
Роуди-Йейтс
Преди 9 месеца

Лицето е основният двигател на социалното взаимодействие и да ни принуди да го прикрием е акт на духовен вандализъм. В „Душата на света“ Роджър Скрутън твърди, че лицето е метафизично двусмислено. Той е част от тялото, но също го надхвърля. Нашите усмивки, намръщени вещи и други изражения ни напомнят, че ние не сме просто тела, но и личности. Че ние не сме просто обекти в света, ние сме и перспективи за света. Лицето, предполага той, ни позволява да се отнасяме един към друг като субекти, като едно „аз”, което се ангажира с друго „аз”. Причината, поради която носенето на маска за лице изглежда странно, няма нищо общо с това, че е новост. Това е така, защото е неестествено, в смисъл, че противоречи на нашата природа като личности.

-Интимността между бебе и майка му е свързана с разпознаването на лицето, усмивката и изражението му. това е връзка, която е от съществено значение за развитието на тези бебета. За да може бебето да види всички лица, които го гледат маскирано, трябва трайно да отпечата чувството за изолация в съзнанието му и да увреди чувството му за идентичност.

-Сензорният страх от инфекция, създаден от маски и дистанциране, ще направи хората фобийни от близост и дори целувки. Невротичната реакция към устата на други хора е в подсъзнанието и ще остане там до края на живота им

-Маските действат като намордник на куче. То е предназначено да заглуши кучето. Маската действа като окови, правейки хората послушни и отстъпчиви. Разкъсва връзките на социалния живот и изолира всеки човек с фалшиво чувство за сигурност. маската се превръща в щит. Усмивката изчезна, а с нея и увереността. Маскираните показват по-малко съпричастност към човек, който видимо страда или е нападнат. Човешката връзка за помощ не е налице.

-Да видиш и чуеш някой да се смее е заразително. Именно това прави партито страхотно. Купоните са забранени и смехът е изчезнал с маска. Тези, които не искат да се съобразят, но са принудени да носят маска, го правят с потиснат гняв. Хипертонията и кръвното налягане са сред първите 10 убийци. Откритият гняв означава арести.

-Най-тъжната гледка е да видите възрастните хора маскирани. Те работеха и отглеждаха семейства. През последните години от живота си те се пенсионират в пенсионерски или старчески дом обикновено самотни и вече забравени от обществото, но разчитайки на другарството на другите пенсионери и персонала. Да прекараш последните години от този живот изолиран и маскиран е жестоко.

-Много хора умират сами и маскирани в болници, защото на роднините им е забранено да бъдат до леглото им в последните часове от живота им. Не мога да си представя, че родителите ми или аз преживяваме това

GypsyFreyja
Циганка фрейя
Преди 9 месеца
Отговор на  Роуди-Йейтс

Прекрасно каза Майкъл.

Rowdy-Yates
Роуди-Йейтс
Преди 9 месеца
Отговор на  Циганка фрейя

Това беше коментар на сърцето и го написах с много емоции. Благодаря

Антиимперия